دُخِلَ بِهِمُ الزُّقَاقَ ، ورَجَعَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلى مَنْزِلِهِ ، فَلَمْ يُبْلَغْ « 1 » بِهِمُ الْبَقِيعَ حَتَّى ابْتُلِيَ الْحَرَسِيُّ بَلَاءً شَدِيداً ، رَمَحَتْهُ نَاقَتُهُ « 2 » ، فَدَقَّتْ ورِكُهُ « 3 » ، فَمَاتَ فِيهَا ، ومُضِيَ « 4 » بِالْقَوْمِ « 5 » . فَأَقَمْنَا بَعْدَ ذلِكَ « 6 » حِيناً ، ثُمَّ أُتِيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَسَنٍ « 7 » ، فَأُخْبِرَ أَنَّ أَبَاهُ وَعُمُومَتَهُ قُتِلُوا - قَتَلَهُمْ أَبُو جَعْفَرٍ « 8 » - إِلَّا حَسَنَ بْنَ جَعْفَرٍ وطَبَاطَبَا وعَلِيَّ بْنَ إِبْرَاهِيمَ وَسُلَيْمَانَ بْنَ دَاوُدَ ودَاوُدَ بْنَ حَسَنٍ وعَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ . قَالَ : فَظَهَرَ « 9 » مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عِنْدَ ذلِكَ ، ودَعَا النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ . قَالَ : فَكُنْتُ ثَالِثَ ثَلَاثَةٍ بَايَعُوهُ ، واسْتَوْثَقَ « 10 » النَّاسَ لِبَيْعَتِهِ ، ولَمْ يَخْتَلِفْ عَلَيْهِ قُرَشِيٌّ ولَاأَنْصَارِيٌّ ولَاعَرَبِيٌّ . قَالَ : وشَاوَرَ « 11 » عِيسَى بْنَ زَيْدٍ « 12 » - وكَانَ « 13 » مِنْ ثِقَاتِهِ وكَانَ عَلى شُرَطِهِ « 14 » - فَشَاوَرَهُ

--> ( 1 ) . هكذا في « بح » ، مع عدم ما ينافيه في النسخ . وفي مرآة العقول : « فلم يبلغ ، على بناء المجهول ، أو المعلوم » ويؤيّد الأوّل عدم وجود الفاعل . ( 2 ) . في « ض ، ه ، بس ، بف » وحاشية « بح » والوافي : « ناقة » . وقوله : « رَمَحَتْهُ ناقتُه » ، أي ضربته برجلها . يقال : رَمَحَهُ الفرس والبغل والحمار ، إذا ضربه برجله . راجع : الصحاح ، ج 1 ، ص 367 ( رمح ) . ( 3 ) . « الوَرِك » : ما فوق الفخذ . الصحاح ، ج 10 ، ص 509 ( ورك ) . ( 4 ) . هكذا في « ه ، بح » . وقال في مرآة العقول : « مُضِيَ ، على بناء المجهول ، كأُتيَ وأُخبر » . ويؤيّده عدم وجود الفاعل . ( 5 ) . في البحار : « القوم » . ( 6 ) . في « بح » : + / « ثَمّ » بفتح الثاء . ( 7 ) . في الوافي والبحار : « الحسن » . ( 8 ) . يعني الدوانيقي . ( 9 ) . في « ب ، ه » وحاشية « بح » : « وظهر » . ( 10 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، ه ، و ، بح ، بس ، بف » والبحار . أي استوثق من الناس ، فهو منصوب بنزع‌الخافض . وفي « بر » وحاشية « بح ، بس » والوافي ومرآة العقول : « استوسق » ، بمعنى اجتمع . وفي المطبوع : « استونق » ولكن لم نجده في اللغة . ( 11 ) . في « ف » : « شاهد » . ( 12 ) . في « ف » : « يزيد » . ( 13 ) . في « ف » : « فكان » . ( 14 ) . في « ب ، ض » وحاشية « بح ، بر » والبحار : « شرطته » . و « الشُرَط » : جمع الشُرطَة ، وهي أوّل طائفة من الجيش تشهد الوقعة . وشُرَط السلطان : نُخبة أصحابه الذين يقدّمهم على غيرهم من جنده . راجع : النهاية ، ج 2 ، ص 460 ( شرط ) .